七宝老街文化


二人摔跤		老街评弹
	所谓的二人摔跤，表演的却只有一个人。奇怪吧？传说该节目源于隋朝沧州。当朝皇帝隋炀帝一日闷闷不乐，宠臣宇文化及为取悦龙颜，即巧借老婆的花衣服，扮成2人进行对摔，隋炀帝大喜，大赏宇文。二人摔跤，曾经是七宝老街的最精彩的古典传统节目之一。表演的师傅好像是姓方，祖籍河北。为人不错，没有那种跑惯了江湖人士的习气，显得比较忠厚老实。表演道具的材质为木头和泡沫塑料，重12斤（6kg）。。。。。。更多内容		老街茶馆里，边喝茶边听著名演员的传统评弹，可谓乐事。。。。。。。更多内容

老街盈联
位置	上联	下联	作者	横批
新镇路和青年路入口处牌坊东面	时传二陆家祠喜得莲花成七宝	地接三都巷佰长收瑞气诚千年	刘民纲	七宝老街
新镇路和青年路入口处牌坊西面	凭栏把盏看古镇月色清风塔影	倚胜举樱听蒲溪潮汐白露桨声	刘民纲	玉带流霞
新镇路和富强街入口处牌坊西面	故地起楼台衔南北长街三桥拱秀	高阁传钟声穿东西清流九天映霞		古意今韵
枕流阁	闲眺半径月	醉品一壶春	姜铭
北广场牌坊（北）	飞纱十里接蒲溪	市声百年鸣金鸡		七宝老街
北广场牌坊（南）	长街还带宋时雨	小巷犹听大明钟		宋存遗迹
氽来钟楼门口	风回高阁钟声远	日落长廊树影稀	陆益明
七宝教寺牡丹亭	春到谷雨牡丹香	秋来霜降芭蕉紫		牡丹亭
七宝寺天王殿正门	过客任西东记取此心原不动	随缘为去住须知真性本无边		天王殿
七宝寺大雄宝殿	一叶一如来一花一世界静参佛果此间即是极乐	三乘三觉悟三藐三菩提普渡慈航到处皆为净土
康乐桥(东)	三桥迎送布商织女	一水来去纺车棉纱	王孝俭
康乐桥(西)	瓜香蒲溪正小暑	戏闹七宝到白露	王孝俭
蒲溪坊(北)	三溪相汇四面来水四面客	四路会合八方去路八方财	周红
蒲溪坊(南)	霞落三桥云间月声古今船	地汇五教吴越梵呗远近歌	周红
避风台	两袖清风游九峰三泖不误吏事	十里雨雪踏七镇八乡倾怀民情	孙林桥
东阁	虹腰高耸含晚亭	柳丝低垂舔绿波	孙林桥
东阁	凭栏眺望溪水远	依窗凝视众客稠	朱巨林
解元厅	春风文章名噪南畿第一人	秋霜气节声闻东林数百年	陆益明
蒲汇塘桥东侧	东南三泖绿水源流长	西北九峰青山气势幽
蒲汇塘桥西侧	杨柳披烟看帆影如鱼	鹁鸪唤雨听橹声似歌		蒲汇塘桥
北栅口	一千年镇藏金莲	五百岁桥枕玉斧		蒲汇塘桥

诗词绝句

诗词绝句	作者简介
七宝寺赵孟頫探奇来宝地，名刹冠丛林。院设机云代，经描吴越金。霜钟清惊鹤，池竹绿浮琴。投绶堪元论，桃源莫浪寻。游七宝寺 (姚道元) 翠微深处启禅扉，僧坐云中补衲衣。洗钵澄潭龙卧起，散花讲席鸟惊心。风回高阁钟声远，日落长廊树影稀。几度拈眉投白社，心期不与远公违。夜泊七宝张所敬暮从村市泊，灯火映汀洲。形胜孤帆得，星河一镜收。清歌闻子夜，高论对名流。叶落霜华重，厌厌饮未休。游七宝寺张超危楼百尺倚遥天，堤柳依依似昨年。忙里久忘心已瘁，闲中始觉懒须眠。海云静看离还合，山鸟徐听往复旋。解脱莫论参大觉，暂时物外尽悠然。题七宝寺赵太质村外晓烟横，溪头宿雨晴。采桑归静女，抱布集蚩氓。客路频年梦，乡园此日情。拟从田父饮，荷来学躬耕。径凹近回坳，孤村郡色遥。林深缠薜荔，藤蔓集鹪鹩。屋筑穿花磴，溪喷带叶潮。渔舟疑入树，耕犊欲窥巢。蔽芾园驱日，芳菲草秀葽。丛篁邀过客，透木醮层霄。不雾影常暗，非山色更饶。苍茫招隐遁，迢僻涤尘嚣。云碍潇湘竹，人行翠浪桥。落霞筛锦绣，吟蛅噎箾韶。髣髴桃源洞，依稀太古樵。携锄画中出，燃火树间摇。樛倚飞帘白，葩妍戏蝶娇。日间应吠犬，枝杪可悬瓢。机飨联歌牧，疑闻别境谣。避风台屠隆天寒雪色晕微红，自是神仙下汉宫。不有高台临太液，因风吹去碧云中。	1.赵孟頫字子昂，号松雪，松雪道人，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。湖州(今浙江吴兴)人。生于1254年，卒于1322年。据传为宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。一生历宋元之变，仕隐两兼，他虽为贵胄，但生不逢时，青少年时期南宋王朝已如大厦将倾，他在坎坷忧患中度过。他的父亲赵与告官至户部侍郎兼知临安府浙西安抚使，善诗文，富收藏，给赵孟頫以很好的文化熏陶。但赵孟頫十一岁时父亲便去世了，家境每况愈下，度日维艰。宋灭亡后，归故乡闲居。元至元二十三年(1286年)行台恃御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫等十余人，被推荐给元世祖忽必烈，初至京城，赵孟頫立即受到元世祖的接见，元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇，被任命为从五品官阶的兵部郎中，两年后任从四品的集贤直学士。至元二十九年 (1292)出任济南路总管府事；在济南路总管任上，元贞元年(1295)，因世祖去世，成宗需修《世祖实录》，赵孟頫乃被召回京城。可是元廷内部矛盾重重，为此，有自知之明的赵孟顺便借病乞归，夏秋之交终于得准返回阔别多年的故乡吴兴。赵孟頫在江南闲居四年，无官一身轻，闲情逸致与鲜于枢、仇远、戴表元、邓文原等四方才土聚于西子湖畔，谈艺论道，挥毫遣兴，过着与世无争的宁静生活。大德三年 (1299)，赵孟頫被任命为集贤直学士行江浙等处儒学提举，官位虽无升迁，但此职不需离开江南，与文化界联系密切，相对儒雅而闲适，比较适合赵孟頫的旨趣，他一直干了十一年。至大三年(1310)，赵孟頫的命运发生了变化。皇太子爱育黎拔力八达对他发生了兴趣，拜赵孟頫翰林侍读学士，知制诰同修国史，次年五月，爱育黎拔力八达即位，是为仁宗。他登基后不久，立即将赵孟頫升为从二品的集贤侍讲学士、中奉大夫。延祜三年(1316)，元仁宗又将赵孟頫晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。至此，赵氏政治地位达到了一生中的顶峰。由于仁宗的青睐和赵氏艺术的出类拔萃，赵孟頫晚年名声显赫，“官居一品，名满天下”。赵孟頫是一代书画大家，经历了矛盾复杂而荣华尴尬的一生，他作为南宋遗逸而出仕元朝，对此，史书上留下诸多争议。“薄其人遂薄其书”，贬低赵孟頫的书风，根本原因是出自鄙薄赵孟頫的为人。尽管很多人因赵孟頫的仕元而对其画艺提出非难，但是将非艺术因素作为品评画家艺术水平高低的做法，是不公正的。鉴于赵孟頫在美术与文化史上的成就，1987年，国际天文学会以赵孟頫的名字命名了水星环形山，以纪念他对人类文化史的贡献。散藏在日本、美国等地的赵孟頫书画墨迹，都被人们视作珍品妥善保存。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。在绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能；工笔、写意、青绿、水墨，亦无所不精。他在我国书法史上已占有重要的地位。自五岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。赵孟頫传世书迹较多，代表作有《干字文》、《洛神赋》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。在二十四史《元史·列传第五十九·赵孟頫》中有比较详细的记载：　　赵孟頫，字子昂，宋太祖子秦王德芳之后也。五世祖秀安僖王子偁，四世祖崇宪靖王伯圭。高宗无子，立子偁之子，是为孝宗，伯圭，其兄也，赐第于湖州，故孟頫湖州人。曾祖师垂，祖希永，父与，仕宋，皆至大官；入国朝，以孟頫贵，累赠师垂集贤侍读学士，希永太常礼仪院使，并封吴兴郡公，与集贤大学士，封魏国公。　　孟頫幼聪敏，读书过目辄成诵，为文操笔立就。年十四，用父廕补官，试中吏部铨法，调真州司户参军。宋亡，家居，益自力于学。至元二十三年，行台侍御史程钜夫奉诏搜访遗逸于江南，得孟頫，以之入见。孟頫才气英迈，神采焕发，如神仙中人，世祖顾之喜，使坐右丞叶李上。或言孟頫宋宗室子，不宜使近左右，帝不听。时方立尚书省，命孟頫草诏颁天下，帝览之，喜曰：“得朕心之所欲言者矣。”诏集百官于刑部议法，众欲计至元钞二百贯赃满者死，孟頫曰：“始造钞时，以银为本，虚实相权，今二十余年间，轻重相去至数十倍，故改中统为至元，又二十年后，至元必复如中统，使民计钞抵法，疑于太重。古者以米、绢民生所须，谓之二实，银、钱与二物相权，谓之二虚。四者为直，虽升降有时，终不大相远也，以绢计赃，最为适中。况钞乃宋时所创，施于边郡，金人袭而用之，皆出于不得已。乃欲以此断人死命，似不足深取也。”或以孟頫年少，初自南方来，讥国法不便，意颇不平，责孟頫曰：“今朝廷行至元钞，故犯法者以是计赃论罪。汝以为非，岂欲沮格至元钞耶？”孟頫曰：“法者人命所系，议有重轻，则人不得其死矣。孟頫奉诏与议，不敢不言。今中统钞虚，故改至元钞，谓至元钞终无虚时，岂有是理！公不揆于理，欲以势相陵，可乎！”其人有愧色。帝初欲大用孟頫，议者难之。二十四年六月，授兵部郎中。兵部总天下诸驿，时使客饮食之费，几十倍于前，吏无以供给，强取于民，不胜其扰，遂请于中书，增钞给之。至元钞法滞涩不能行，诏遣尚书刘宣与孟頫驰驿至江南，问行省丞相慢令之罪，凡左右司官及诸路官，则径笞之。孟頫受命而行，比还，不笞一人，丞相桑哥大以为谴。　　时有王虎臣者，言平江路总管赵全不法，即命虎臣往按之。叶李执奏不宜遣虎臣，帝不听，孟頫进曰：“赵全固当问，然虎臣前守此郡，多强买人田，纵宾客为奸利，全数与争，虎臣怨之。虎臣往，必将陷全，事纵得实，人亦不能无疑。”帝悟，乃遣他使。桑哥钟初鸣时即坐省中，六曹官后至者，则笞之，孟頫偶后至，断事官遽引孟頫受笞，孟俯入诉于都堂右丞叶李曰：“古者刑不上大夫，所以养其廉耻，教之节义，且辱士大夫，是辱朝廷也。”桑哥亟慰孟頫使出，自是所笞，唯曹史以下。他日，行东御墙外，道险，孟頫马跌堕于河。桑哥闻之，言于帝，移筑御墙稍西二丈许。帝闻孟頫素贫，赐钞五十锭。　　二十七年，迁集贤直学士。是岁地震，北京尤甚，地陷，黑沙水涌出，人死伤数十万，帝深忧之。时驻跸龙虎台，遣阿剌浑撒里驰还，召集贤、翰林两院官，询致灾之由。议者畏忌桑哥，但泛引《经》、传及五行灾异之言，以修人事、应天变为对，莫敢语及时政。先是，桑哥遣忻都及王济等理算天下钱粮，已征入数百万，未征者尚数千万，害民特甚，民不聊生，自杀者相属，逃山林者，则发兵捕之，皆莫敢沮其事。孟頫与阿剌浑撒里甚善，劝令奏帝赦天下，尽与蠲除，庶几天变可弭。阿剌浑撒里入奏，如孟頫所言，帝从之。诏草已具，桑哥怒谓必非帝意。孟頫曰：“凡钱粮未征者，其人死亡已尽，何所从取？非及是时除免之，他日言事者，倘以失陷钱粮数千万归咎尚书省，岂不为丞相深累耶！”桑哥悟，民始获苏。　　帝尝问叶李、留梦炎优劣，孟頫对曰：“梦炎，臣之父执，其人重厚，笃于自信，好谋而能断，有大臣器；叶李所读之书，臣皆读之，其所知所能，臣皆知之能之。”帝曰：“汝以梦炎贤于李耶？梦炎在宋为状元，位至丞相，当贾似道误国罔上，梦炎依阿取容；李布衣，乃伏阙上书，是贤于梦炎也。汝以梦炎父友，不敢斥言其非，可赋诗讥之。”孟頫所赋诗，有“往事已非那可说，且将忠直报皇元”之语，帝叹赏焉。孟頫退谓奉御彻里曰：“帝论贾似道误国，责留梦炎不言，桑哥罪甚于似道，而我等不言，他日何以辞其责！然我疏远之臣，言必不听，侍臣中读书知义理，慷慨有大节，又为上所亲信，无逾公者。夫损一旦之命，为万姓除残贼，仁者之事也。公必勉之！”既而彻里至帝前，数桑哥罪恶，帝怒，命卫士批其颊，血涌口鼻，委顿地上。少间，复呼而问之，对如初。时大臣亦有继言者，帝遂按诛桑哥，罢尚书省，大臣多以罪去。帝欲使孟頫与闻中书政事，孟頫固辞，有旨令出入宫门无禁。每见，必从容语及治道，多所裨益。帝问：“汝赵太祖孙耶？太宗孙耶？”对曰：“臣太祖十一世孙。”帝曰：“太祖行事，汝知之乎？”孟頫谢不知，帝曰：“太祖行事，多可取者，朕皆知之。”孟頫自念久在上侧，必为人所忌，力请补外。二十九年，出同知济南路总管府事。时总管阙，孟頫独署府事，官事清简。有元掀儿者，役于盐场，不胜艰苦，因逃去。其父求得他人尸，遂诬告同役者杀掀儿，既诬服。孟頫疑其冤，留弗决。逾月，掀儿自归，郡中称为神明。佥廉访司事韦哈剌哈孙，素苛虐，以孟頫不能承顺其意，以事中之。会修《世祖实录》，召孟頫还京师，乃解。久之，迁知汾州，未上，有旨书金字《藏经》，既成，除集贤直学士、江浙等处儒学提举，迁泰州尹，未上。　　至大三年，召至京师，以翰林侍读学士，与他学士撰定祀南郊祝文，及拟进殿名，议不合，谒告去。仁宗在东宫，素知其名，及即位，召除集贤侍讲学士、中奉大夫。延佑元年，改翰林侍讲学士，迁集贤侍讲学士、资德大夫。三年，拜翰林学士承旨、荣禄大夫。帝眷之甚厚，以字呼之而不名。帝尝与侍臣论文学之士，以孟頫比唐李白、宋苏子瞻。又尝称孟頫操履纯正，博学多闻，书画绝伦，旁通佛、老之旨，皆人所不及。有不悦者间之，帝初若不闻者。又有上书言国史所载，不宜使孟頫与闻者，帝乃曰：“赵子昂，世祖皇帝所简拔，朕特优以礼貌，置于馆阁，典司述作，传之后世，此属呶呶何也！”俄赐钞五百锭，谓侍臣曰：“中书每称国用不足，必持而不与，其以普庆寺别贮钞给之。”孟頫尝累月不至宫中，帝以问左右，皆谓其年老畏寒，敕御府赐貂鼠裘。　　初，孟頫以程钜夫荐，起家为郎，及钜夫为翰林学士承旨，求致仕去，孟頫代之，先往拜其门，而后入院，时人以为衣冠盛事。六年，得请南归。帝遣使赐衣币，趣之还朝，以疾，不果行。至治元年，英宗遣使即其家俾书《孝经》。二年，赐上尊及衣二袭。是岁六月卒，年六十九。追封魏国公，谥文敏。孟頫所著，有《尚书注》，有《琴原》、《乐原》，得律吕不传之妙。诗文清邃奇逸，读之使人有飘飘出尘之想。篆、籀、分、隶、真、行、草书，无不冠绝古今，遂以书名天下。天竺有僧，数万里来求其书归，国中宝之。其画山水、木石、花竹、人马，尤精致。前史官杨载称孟頫之才颇为书画所掩，知其书画者，不知其文章，知其文章者，不知其经济之学。人以为知言云。子雍、奕，并以书画知名. 其兄出家于松江城内的本一寺院，故赵经常来探视，并饱览本地名胜，留有此句。 2.吕克孝明朝工部郎中。明万历二十五年丁酉乡试，时属青浦县人的他中了南京应天府解元，而上海县的徐光启同时中了北京顺天府解元。吕和徐同乡，同龄，又同年中举夺解，这不寻常的巧合被时人誉为“松郡两解元”。 3.屠隆隆(1541～1605) 明代戏曲家、文学家。字长卿，又字纬真，号赤水，别号由拳山人、一衲道人，蓬莱仙客，晚年又号鸿苞居士。鄞县（今属浙江）人。万历五年(1577)进士，曾任颍上知县，转为青浦令，后迁礼部主事、郎中。为官清正，关心民瘼。作《荒政考》，极写百姓灾伤困厄之苦，"以告当世，贻后来"。万历十二年（1584）蒙受诬陷，削籍罢官。屠隆为人豪放好客，纵情诗酒，所结交者多海内名士。晚年，遨游吴越间,寻山访道,说空谈玄，以卖文为生，怅悴而卒。屠隆的诗文,追随王世贞的"文须秦汉,诗必盛唐"主张，他是"末五子"之一。史传称他"诗文率不经意，一挥而数纸"。王世贞评说,其诗有天造之极,文尤瑰奇横逸。现知屠隆著有《栖真馆集》、《由拳集》、《采真集》、《南游集》、《鸿苞集》等，然其中佳作不多。屠隆又精通音律，家有戏班，曾登场献艺。还曾校订《西厢记》,颇多独创之处。他的有关度曲的论述,沈宠绥编《度曲须知》时，"稽采良多"，所著传奇《昙花记》、《修文记》和《彩毫记》3种,总名《凤仪阁乐府》。《昙花记》写唐木清泰弃官求道,苦修10年,与妻妾均成正果事。《修文记》写蒙曜女湘灵学道成仙，封"修文仙史"，在她劝导下，一家潜心修道，共占仙班事。这两部传奇，正如《昙花记凡例》所说，"广谭三教，极陈因果，专为劝化世人"。其中指奸斥佞，也是为了阐发佛理，"狠下轮回种子"。名为传奇，实为法曲，无积极意义。《彩毫记》主要写大诗人李白，配以唐玄宗杨贵妃故事。其中也有崇尚道释内容，但主要人物李白，藐视权贵的性格和气质，刻画得比较成功，体现了作者逸才慢世的创作心理。在表现艺术上，屠隆的传奇戏曲虽声称"针线连络，血脉贯通"，"不用隐僻学问，艰深字眼"（《昙花记凡例》）。其实，则是关目芜杂，结构散漫,文词典雅华丽,所以有人批评说"其(《彩毫记》)词涂金缋碧，求一真语、隽语、快语、本色语，终卷不可得也"（徐麟《长生殿序》），《昙花记》是"学问堆垛"（祁彪佳《曲品》）。这说明屠隆的传奇继承了骈俪派的风格。不过在体例上有创造，有时整出戏无一曲，尽用宾白演出。《凤仪阁乐府》在屠隆生前，曾大行于世，但流传后代者，只有一二散出而已。
石刻墨迹

七宝的传说

晋代著名文学家陆机、陆云兄弟，世居松江，建家祠于吴淞江畔之陆宝院、后更名为陆宝庵。五代时吴越王钱镠巡游驻庵，赐莲花经一部曰，此乃一宝也。由此陆宝庵改为七宝寺，七宝也逐渐形成。古人云：镇无旧名，因寺得名，寺无他重，因镇推重。宋真宗大中祥符元年，公元1008年，定名七宝教寺，七宝镇由此得名也。然在民间却流传着飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉筷、玉斧七件宝的传说。飞来佛宝为南教寺如来铁佛、传说为天上飞来，实系明万历年镇人徐泮募资筹铸；氽来钟系明永乐时七宝寺住持僧博洽筹建，传说从河中氽来；金字莲花经乃天越王钱之妃用金粉工楷写成；梓树为千年古树，在原七宝教寺内。此四件为宝物也。而玉斧传说在建蒲汇塘桥时，难以合拱，众工匠无策之际，则来白发老者，顺手拿来斩肉之斧扔于桥下，以垫桥基，塘桥得以建成；玉筷说古时皇帝赐功臣一双玉筷，能驱毒辟邪，功臣将其藏于镇北蒋家桥之东桥堍桥柱内，后被人盗走，桥柱上遗留下一双玉筷印；金鸡则说镇北高泾墩下藏有七缸金，八缸银，由金鸡守护，而所埋金银需由九子九媳之家方可挖掘。历史与传说大相辉映，历史与文化的深厚积淀，伴随着七宝从形成、发展，走过了千年辉煌之路，正如志记中记载，居民繁庶，商贾骈集，文儒辈出，盖邑之巨镇. 七宝镇人民政府 2001年12月31日

关于蒲汇塘桥盈联的争论

蒲汇塘桥的桥柱有一对联：“东南三泖绿水源流长，西北九峰青山气势幽”。扬柳披烟看帆影如画，鹁鸪唤雨听橹声似歌，但我觉得“东南三泖绿水源流长，西北九峰青山气势幽”二句有不妥之处，不论从七宝古镇蒲汇塘桥或七宝古镇的位置来看“三泖”在七宝镇的西南而不是在“东南”，“九峰”也在七宝古镇的西南而不是在“西北”。

上海历史上有大泖、圆泖、长泖，此三泖位于朱家角、沈巷、西岑、莲盛一带，今只留有圆泖一部分，此圆泖的一部分靠近石湖塘镇的斜塘与泖河通淀山湖，也位于七宝镇的西南。

九峰是位于松江的厍公山、凤凰山、东佘山、西佘山、薛山、辰山、天马山、小机山、横云山、小昆山。它们也位于七宝镇的西南。

笔者在七宝古镇大兴土木时去过七宝老街，在蒲汇塘桥傍见过桥柱上的对联，依本人直觉总感到这幅对联的方向有点问题，回家查阅有关地图与书籍更觉的此对联有不妥之处。

七宝镇开市后，笔者又去七宝镇老街，巧遇《解说七宝古镇》一书，翻阅七宝古桥一章，由陆益明书写。原来“东南三泖绿水源流长，西北九峰青山气势幽”的楹联由七宝镇“西石桥”（已拆）的旧楹联“三泖映东南，几湾绿水源流长。九峰耸西北，数点青山气势幽。”改变而来。为不变祖先原意，将错就错，我想这是七宝古镇的晚辈对七宝古镇的先辈的尊重。但又想历史总是在正确与错误的改变中前进，当年有宋真宗为七宝寺亲赐题額，而今石牌坊上的“七宝老街”不是变更为书法家丁申阳题額吗？所以如果桥柱上的对联在方向上确实有错，笔者认为还是改一改为好。随着旅游大军文化素质的不断提高，楹联文化在旅游中会越来越重视，尽管它是杨春白雪。（援引东方网旅游）